jueves, 28 de febrero de 2013
jueves, 21 de febrero de 2013
La guerra del rif
La Guerra del Rif, también llamada Guerra de África (pese a ser los homónimos de otros conflictos armados distintos), fue un enfrentamiento originado en la sublevación de las tribusrifeñas (región montañosa del norte deMarruecos) contra la ocupación colonialespañola y francesa, concretada en los Tratados de Tetuán (1860), Madrid (1880) y Algeciras (1906) completado éste con el de Fez (1912), que delimitaron los protectorados español y francés, cuya vida administrativa y geográfica se inició en 1907, conflicto en que participaron también tropas francesas, pese a haber afectado principalmente a las tropas españolas.
En 1909 se produjo una agresión de las tribus rifeñas a los trabajadores españoles de las minas de hierro del Rif, cercanas a Melilla, que dio lugar a la intervención del ejército español. Por otra parte, las operaciones militares en el occidente marroquí (Yebala) ya habían empezado en1911, con el Desembarco de Larache, lo que supuso la pacificación de gran parte de las zonas más violentas hasta el año 1914, intervalo de tiempo de lento progreso o estabilización de líneas que se prolongó hasta 1919 por causa del conflicto mundial de 1914-1919. Al año siguiente, tras la firma del Tratado de Fez la zona norte marroquí fue adjudicada a España como Protectorado español de Marruecos; El comienzo del mismo lo fue también de la resistencia de las poblaciones rifeñas contra los españoles, desencadenando un conflicto que se alargaría durante años. En 1921 las tropas españolas sufrieron un grave desastre en Annual, amén de una rebelión acaudillada por el líder rifeñoAbd el-Krim. Los españoles se retirarán a unas cuantas posiciones fortificadas, mientras el-Krim llega a crear todo un estado independiente: la República del Rif. La situación del enfrentamiento, y su cierre, coincidieron con la actividad de los gobiernos del general Primo de Rivera, que se ocupó de la campaña de 1924 a 1927. Sin embargo, tras laBatalla de Uarga (1925) los franceses intervendrán de lleno en el conflicto y establecerán una colaboración conjunta con España, lo que llevaría a la realización del Desembarco de Alhucemas. Hacia 1926 la zona había sido pacificada, rindiéndose el caudillo rifeño Abd-el-Krim en julio de 1927 y obteniéndose la reconquista del territorio anteriormente perdido.
Esta guerra dejaría un profundo recuerdo tanto para España como para Marruecos. Tras la independencia de Marruecos en 1956 todavía tuvo lugar una última una nueva revuelta contra el Sultán, como una secuela de la pasada guerra.
LETRAS BEREBERS
Las lenguas bereberes (Tamazight o Tamaziɣt) constituyen una rama de laslenguas afroasiáticas, habladas por los grupos bereberes en el norte de África, por unos veinticinco millones de personas,2 de los cuales 12 a 13 millones residen enMarruecos, y entre 7 y 8 millones residen en Argelia.3 Existe un alfabeto autóctono exclusivo, el tifinagh, testimoniado arqueológicamente al menos desde el siglo III a. C., utilizado tradicionalmente por los tuareg y revivido en época reciente por instituciones y movimientos culturales berberistas, como elCMA. Se usa también el alfabeto latino enArgelia (con algunas letras griegas como γ) y el alfabeto árabe en otros lugares, comoMarruecos, hasta la adopción oficial deltifinagh para la enseñanza.
También formaban parte de las lenguas bereberes las diferentes variedades guanchesen las Islas Canarias con anterioridad a suconquista.
Historia de Abd el-Krim o Abdelkrim
) fue un dirigente de la resistencia contra la administración colonial española y francesa en el Rif y presidente de la República del Rif (1923-1926). Nacido en Axdir(provincia de Alhucemas, Marruecos) en 1882 o 1883y murió exiliado en El Cairo (Egipto) el 6 de febrero de1963 a los 79 u 80 años de edad. Primeros años
Abd el-Krim fue hijo de Abd El-Karim Al-Jattabi, uncadí, miembro del clan de los Aït Khattab y los Aït Boudchar, una facción de la belicosa tribu de los Ait Waryagar o Beni Ouriaghel. De su padre, jefe del clan, recibió una educación religiosa tras lo cual fue enviado a cursar Bachillerato español en Tetuán yMelilla, después estudió Derecho Islámico en laUniversidad de Qarawiyyin, en Fez, y más adelante, Derecho en la Universidad de Salamanca, en España.
Sirvió a la administración colonial española comotraductor y escribiente de árabe en la Oficina Central de Tropas y Asuntos Indígenas en Melilla, donde también trabajó para el periódico El Telegrama del Rif, en el que escribía un artículo diario en árabe.
Aún joven fue nombrado cadí, y a la edad de 32 añosqādī al-qudāt, jefe de los cadíes. En 1915, ante las sospechas francesas de que colaboraba con los alemanes (son los años de la Primera Guerra Mundial), se le abrió un expediente que dejó al descubierto sus verdaderos sentimientos contra la colonización europea. Fue enjuiciado, permaneciendo encarcelado en el fuerte de Rostrogordo, de donde intentó fugarse, rompiéndose una pierna al descolgarse por la muralla. No recobró la libertad hasta un año más tarde y al poco tiempo, se retiró a su cábila para comenzar a preparar la lucha contra los colonizadores españoles y franceses.
Los berbers
Manifestacion de rifeños en barcelona
Los Manifestantes corearon consignas que exigen el abandono inmediato de las fuerzas del estado el Rif y parar las brutales acciones de violencia creadas por las mismas fuerzas, detener las amenazas y el enjuiciamiento de los ciudadanos, como también leyeron un manifiesto en Catalán y Árabe que luego se lo entregaron firmado por cada representante de las asociaciones y activistas presentes en la manifestación al cónsul general del estado marroquí.
Raíces de África: Los bereberes
Número 22 de la revista de la verdadera África 22 de octubre 2011 se dedica específicamente a los bereberes que contienen varios capítulos:
-A la gente de diversos orígenes
- Egipto: la creación de un bereber?
- Los Faraones bereber
- Los bereberes en la antigüedad
- ¿Cómo fueron arabizados bereber? Entrevista con Bernard Lugan
Nos presentamos de nuevo el editorial firmado por Bernard Lugan:
La guerra de Libia ha puesto a los bereberes en el centro de atención. La disputa entre ellos y el régimen del coronel Gadafi era tan fuerte que se encontraban entre los primeros en levantarse, justo después de los árabes de Bengasi, en Cirenaica. Sin los bereberes, el régimen libio no habría caído ya que este es sin duda la parte delantera, ya que abrió la Nefusa Jebel, la parte trasera del baluarte régimiste Trípoli, que permite cortar la frontera con Túnez, a continuación, para aislar Trípoli, que luego se dejó la captura de la ciudad. A su nacionalismo árabe-islámico, el coronel Gaddafi negó la cuestión bereber. En 2007 se declaró así:
"(...) Las tribus amazigh (bereber) se han extinguido hace mucho tiempo, desde la época del reino de Numidia. Nadie tiene el derecho de decir "Yo vengo de aquí o allá". Aquel que lo hace es un agente del colonialismo, que quiere dividir y gobernar ". (Muamar Gadafi, Discurso a la Nación, 2 de marzo de 2007).
Los bereberes que se refieren a que los imazighen (amazigh en plural), que significa "hombre libre", es el fondo antiguo de toda la población del norte de África desde el Delta del Nilo hasta el Atlántico y el del Mediterráneo hasta el Sahel. Los bereberes ya no existen hoy en día como grupos homogéneos en unos pocos aislados en general o en los oasis de montaña.
El mundo bereber ha tenido su propia historia durante varios milenios. A diferencia de las de Oriente, los bereberes de los estados del oeste han formado, que extendió por todo el Magreb. Desde el siglo VII, la islamización, arabización con un lenguaje que implica, la cultura bereber modificado profundamente, como para hacerle perder su memoria y sus raíces.
Después de la independencia, las nuevas autoridades gubernamentales generado una desconfianza extrema de la lengua bereber, los bereberes se está siendo visto como una causa de división, su mera existencia contradice el mito de "arabismo" del Magreb. La enseñanza del bereber en Marruecos y desapareció con la abolición en 1956 de la Cátedra bereber del Instituto de Estudios Avanzados de Marruecos Rabat, y en 1962 con su retiro de la Universidad de Argel.
En Marruecos, el nacionalismo se impuso contra los bereberes original, su principal adversario no es tanto en Francia como los bereberes de montaña feudal. Como se ha señalado el componente amazigh dual del país, árabe y bereber, el partido Istiqlal que representa los árabes y los árabes ciudades andaluzas, y luego habló la deriva "étnica", "racista" y "xenófobo", amenazando con destruir el Estado. La preocupación de las elites árabes y musulmanes podría ser comprensible en las declaraciones de algunos bereberes. En fecha tan tardía como 2004, el gran intelectual bereber Mohamed Shafik y publicó un artículo cuyo título era explosiva "Y si décolonisait el norte de África para siempre! "[1] y en el que escribió que" imazighen se dejan de sentir extraños en su propia (...) De hecho, ¿por qué el Magreb árabe no viene a formarse? Es precisamente porque no es árabe ".
En Argelia, atrapado en su matriz ideológica, el régimen sigue siendo hoy un jacobinismo árabe musulmán basaba su legitimidad en tanto la negación de la historia del país y la de su composición étnica. En este sentido, se planteó la cuestión cabila especialmente grave desde su independencia en 1962, marcada por sangrientos episodios que comenzaron con la guerrilla de ECA en 1963, seguido por el movimiento de la "Primavera Bereber" en 1980 y por "huelga de aglutinante" en los años 1994-1995, por los disturbios de 1998 que siguieron al asesinato de la cantante Matoub Lounes y finalmente por el movimiento conocido como "aarchs" en 2001 y 2002. En los últimos meses, la tensión no ha disminuido.
Después de la independencia, las nuevas autoridades gubernamentales generado una desconfianza extrema de la lengua bereber, los bereberes se está siendo visto como una causa de división, su mera existencia contradice el mito de "arabismo" del Magreb. La enseñanza del bereber en Marruecos y desapareció con la abolición en 1956 de la Cátedra bereber del Instituto de Estudios Avanzados de Marruecos Rabat, y en 1962 con su retiro de la Universidad de Argel.
En Marruecos, el nacionalismo se impuso contra los bereberes original, su principal adversario no es tanto en Francia como los bereberes de montaña feudal. Como se ha señalado el componente amazigh dual del país, árabe y bereber, el partido Istiqlal que representa los árabes y los árabes ciudades andaluzas, y luego habló la deriva "étnica", "racista" y "xenófobo", amenazando con destruir el Estado. La preocupación de las elites árabes y musulmanes podría ser comprensible en las declaraciones de algunos bereberes. En fecha tan tardía como 2004, el gran intelectual bereber Mohamed Shafik y publicó un artículo cuyo título era explosiva "Y si décolonisait el norte de África para siempre! "[1] y en el que escribió que" imazighen se dejan de sentir extraños en su propia (...) De hecho, ¿por qué el Magreb árabe no viene a formarse? Es precisamente porque no es árabe ".
En Argelia, atrapado en su matriz ideológica, el régimen sigue siendo hoy un jacobinismo árabe musulmán basaba su legitimidad en tanto la negación de la historia del país y la de su composición étnica. En este sentido, se planteó la cuestión cabila especialmente grave desde su independencia en 1962, marcada por sangrientos episodios que comenzaron con la guerrilla de ECA en 1963, seguido por el movimiento de la "Primavera Bereber" en 1980 y por "huelga de aglutinante" en los años 1994-1995, por los disturbios de 1998 que siguieron al asesinato de la cantante Matoub Lounes y finalmente por el movimiento conocido como "aarchs" en 2001 y 2002. En los últimos meses, la tensión no ha disminuido.
Khalil amazian & Bernard Lugan
los islotes del rif
España debería de estar interesada en entregar a su vecino las rocas volcánicas que posee a lo largo de la costa marroquí, pero como contrapartida tendría que lograr un saneamiento de la relación entre esas dos ciudades y su entorno marroquí. Desde hace varias decenas de años España sabía que los islotes que posee a lo largo de la costa mediterránea de Marruecos carecían ya de valor estratégico. Sabe además desde este verano que son vulnerables.
La visita en secreto para visitar las tumbas de los guerreros españoles
El gobierno del Reino de Marruecos ha expresado su profundo malestar por la visita en secreto que el ministro del interior español ha realizado el pasado lunes al Norte de Marruecos para visitar las tumbas de los soldados españoles que murieron en una de las batallas de los años veinte del siglo pasado entre las fuerzas de ocupación españolas y la resistencia rifeña liderada por Abdelkrim Elkhattabi.
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Un grupo de melillenses está trabajando para constituir una plataforma civil rifeña. El obejtivo, según explicó uno de sus integrantes, Abderrahman Benyahya, es crear una red que sirva para el desarrollo de una sociedad civil fuerte en el Rif, así como para el apoyo a la integración de aquellos bereberes que viven lejos del Rif.
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